Депутаты — в основном из числа мусульман — готовы законом защитить священные тексты. Коллеги призвали их подходить к этой проблеме осторожнее

Депутат от Чечни Шамсаил Саралиев заявил, что перед заседанием комитета молился, и выразил уверенность, что решение суда Южно-Сахалинска было инспирировано извне.

Сочтя судебное решение ударом по религии, господин Саралиев потребовал ответственности для тех, кто принимал решения, включая судью, а решение суда, сообщил депутат, будет оспорено.

Господин Саралиев считает, что «священные писания» нельзя признавать экстремистскими, передает Breaking Mad.

- Сколько мусульман проживает на Дальнем Востоке, на кого они ориентируются в качестве своих духовных лидеров?

- С учетом того, что миграционные потоки очень большие, точную цифру назвать сложно. В каждом субъекте — в Приморском крае, в Хабаровском крае, на Сахалине — приблизительно от 5% до 10% от основного населения. К примеру, если в Хабаровском крае население — порядка миллиона, то тысяч сто — сто пятьдесят мусульман проживает. Всего девять субъектов, так что я думаю, порядка 600-700 тысяч, до миллиона, мусульман присутствует. Но еще раз повторяю, это зависит от миграционных потоков.

Что касается духовного лидера, на данном этапе ввиду отдаленности региона не сложилось какого-то лидерского стереотипа, тут мусульмане мало осведомлены, в информационном и в политическом формате далеки от реалий Центральной части России. Для мусульман, если есть возможность молиться и совершать свои обряды, нет разницы. Что касается людей, которые тут ранее какую-то деятельность вели, они входят в разные структуры: кто-то — в Центральное духовное управление, кто-то — в Духовное управление мусульман азиатской части России, кто-то — в Совет муфтиев. Как такового общего объединения не было.

- Каких-то экстремистских настроений не было среди населения?

- Экстремистских настроений по сравнению с Центральной частью России, с Уралом и Поволжьем, Сибирью и Кавказом, конечно, здесь намного меньше. Есть определенные отзвуки, были попытки раскачивания и после моего приезда. Найдя такой вакуум, отсутствие лидера, конечно, были возможности. Но, слава Богу, и верховный муфтий, и местное правительство своевременно отреагировали и предотвратили эти настроения. А мы, в свою очередь, проделали большую работу, и 5 июня планируем провести Первый мусульманский форум на Дальнем Востоке.

- Как Вы оказались на Дальнем Востоке?

- Это было внезапно, я находился в Уфе, в непосредственной близости от верховного муфтия. На протяжении пяти лет был имам-хатыбом первой соборной мечети, был деканом Российского исламского университета. И так сложилось, что в одночасье верховный муфтий к себе вызвал и сказал, что надо ехать. Я был назначен на Дальний Восток ровно год назад.

- Вы не испугались? Все-таки Дальний Восток регион очень удаленный.

- Есть такой момент. Сначала был шок. Дальний Восток отдален, а тут внезапная такая потребность, ситуация была нестабильной, и срочно нужно было ехать. Семья и дети остались дома, приходилось в каждом регионе по два-три месяца жить — в Хабаровске, на Сахалине, во Владивостоке, в Магадане. По кусочкам собираем все воедино.

- Как местные мусульмане взаимодействуют с православными?

- С приездом сюда, после того, как наладили дела в своем кругу, начали в каждом регионе связываться с епархиями, которые находятся на местах. У нас очень красивый пример получился. Так как ранее я был деканом в РИУ, митрополит Хабаровский и Приамурский Игнатий после нескольких наших встреч и проведения конференций заинтересовался и предложил официально преподавать в семинарии модули, связанные с исламом. После проведения нашей программы и студенты, и священнослужители, которые на занятиях присутствовали, проявили заинтересованность и просили провести дополнительно «круглые столы», конференции. Эти дисциплины проходили и до сих пор проходят в очень благоприятной, дружеской форме.

Мы уже на будущий год строим планы нашего доброго сотрудничества. Так что такая практика уже есть. И, кстати, как я знаю, в нашей стране это впервые, когда духовный лидер одной конфессии преподает дисциплины в учебном заведении другой конфессии. И мы надеемся, что этот добрый пример послужит сближению двух основных традиционных религий и в других регионах. Именно традиционный ислам, который в нашей стране на протяжении многих веков существует, мы должны показывать, знакомить с ним представителей других религий.

- Как складывается диалог с семинаристами?

- Все зависит непосредственно от человека, но есть понимание владыки, ректоров, высшего преподавательского состава, профессуры, тут понимание стопроцентное. Они проявляют заинтересованность, они хотят вникнуть. Что касается студентов, то есть разные настроения: ребята молодые, где-то есть максимализм, может быть, небольшой фанатизм, но процентов 70 все равно очень внимательно слушали, записывали, участвовали в лекции, задавали вопросы о многоженстве, джихаде, поднимали самые наболевшие темы.

- Вопрос из другой области. Вы судите турниры по национальной борьбе, как Вы пришли к этому?

- Я являюсь мастером спорта по греко-римской борьбе, был в составе сборной России в 2002-2003 годах, был чемпионом страны по национальной борьбе — это татаро-башкирский куреш, соревнования проводятся на сабантуях и других мероприятиях. В 2012 году мне было присвоено звание судьи третьей категории. И на Дальнем Востоке проводятся соревнования, готовятся ребята, существуют смешанные единоборства, дзюдо и другие. К сожалению, многие путаются, не знают правил национальной борьбы, так как это традиционная борьба татаро-башкир, и поэтому приходится проводить мастер-классы, объяснять правила. И в этом году планирую летом во время проведения сабантуев принять участие. Помимо нашей основной службы, это небольшое хобби.

- Не смущает людей, что духовный лидер выступает в такой необычной роли?

- Чтобы людей не смущать, я беру на себя не ведущую, а консультирующую роль. Но когда возникают споры, так как я профессионал в этой борьбе и при этом еще духовный лидер, то у спортсменов не возникает вопросов — полное доверие и согласие. Даже если кого-то приходится строго судить, принимают это очень благоприятно.

- Что входит в ваши ближайшие планы?

- Мы планируем открытие мечети в Южно-Сахалинске. Помещение нам было передано правительством в декабре прошлого года, это был ангар МЧС, который наша община переделала под мечеть. Ранее здесь никогда не было мечетей. В короткие сроки, за четыре месяца, мы справились с этой задачей, и на этой неделе, даст Бог, будет открытие.

При этом в самом паблике, который не ведется уже больше года, прямо говорится, что он является юмористическим. По словам его основателя, он решил высмеять татарских, финно-угорских и других сепаратистов, которых он именует «шелупонью». На странице содержатся абсурдные фразы «Москва без москалей», «Русский язык придумал афро-еврей Пушкин» и тому подобные высказывания.

В конце прошлого года магаданская прокуратура не нашла экстремизма в высмеивающей оленеводов листовке. Тем не менее, ее признали косвенным оскорблением, пишет «ФедералПресс».

Городской суд Якутска (Россия) признал текст песни украинской группы «Сейтар» экстремистской. «Содержание песни «Ты белый» направлено на возбуждение ненависти, вражды, унижение достоинства человека и группы лиц по признакам расы, национальности, происхождения», — говорится в сообщении пресс-службы прокуратуры Якутии, информирует «Тихоокеанская Россия».

Копия сообщения была направлена в Министерство юстиции РФ. Ведомство уже включило песню в федеральный список экстремистских материалов, сообщает «Сегодня».

Отметим, что в тексте этой песни, в частности, упоминается «черная нечисть из Далекого Востока».